„Sündenfall ohne Teufel“: Feministische Exegese im Osservatore Romano
Vom Palast des Heiligen Offiziums bis zu den Büros des Osservatore Romano zeigt Google Maps eine Entfernung von 800 Metern an, was einem elfminütigen Fußweg entspricht. Das erleichtert dem für die Glaubenslehre zuständigen Kardinal zweifellos die Aufgabe, zu überprüfen, ob die vom inoffiziellen Organ des Heiligen Stuhls angebotenen Inhalte mit besagter Lehre übereinstimmen.
Nun hat die italienische Ausgabe der Zeitung am 4. Juli 2026 einen Artikel veröffentlicht, der von Marinella Perroni unterzeichnet ist und die Aufmerksamkeit des Kardinals wecken sollte.
Dieser Artikel erklärt, dass die Gestalt des Teufels in der Geschichte des ursprünglichen Sündenfalls, wie sie in Genesis 3 erzählt wird, nicht vorkomme. In der literarischen Geschichte dessen, was die Autorin als „Mythos„ betrachtet, sei es erst die spätere „Reflexion“ „über böse Geister„, die darin die persönliche Gegenwart des Teufels erkenne. Die ursprüngliche Geschichte habe darin nur ein verdienstvolles Bemühen der Frau gesehen, die Würde des Menschen zu erhöhen, bis hin zu der Frage, inwieweit sie sich mit Gott identifizieren könne. Zudem sei es die – verzerrte – patriarchale Sichtweise, „weil sie der sozialen Hierarchie zwischen den Geschlechtern dient“, die Eva die gesamte Schuld zuschreibe und alles im Sinne der Sexualität deute. Damit hätten wir endlich ein erwachsenes Verständnis der Erbsünde.
Die zeitgenössische Hermeneutik räumt ein, dass der Leser etwas von sich selbst in das projiziert, was er liest. Man kann sagen: Treffer! Die Brille der Autorin und der Juckreiz feministischer Empfindlichkeit lassen sie in der Bibel und in der Entwicklung ihrer Auslegung in der Kirche allerlei Buntes sehen – Dinge, die eigentlich im Licht des Heiligen Geistes und gemäß der „Analogie des Glaubens„ zu deuten wären.
Denn die Tradition hat ein Wort mitzureden: Die Geschichte vom Fall Adams und Evas ist historisch. Der Teufel existiert wirklich und hat Eva wirklich versucht, doch die Schuld liegt hauptsächlich bei Adam, die auf die ganze Menschheit zurückfällt. Man kann das gerne in denselben Korb wie eine „kindliche Katechese“ und eine „repetitive Predigt„ werfen – dennoch ist dies der Glaube der Kinder Gottes. Wer ins Himmelreich gelangen will, tut besser daran, ein solches Kind zu sein, als ein emanzipierter Erwachsener nach Art dieser Professorin an einer päpstlichen Universität.
Dürfte man vorschlagen, den Mitarbeitern des Osservatore Romano und den Professoren der päpstlichen Universitäten die Unterzeichnung des Glaubensbekenntnisses und der Erklärung der Zustimmung zum Lehramt aufzuerlegen, die für die volle Gemeinschaft erforderlich sind? Pater Nicolas Cadiet
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